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Consumo de hongos ancestrales prevalece, se despenaliza y hace parte ahora del turismo espiritual

Una práctica ancestral que toma un nuevo giro.

hongos alucinógenos
Por Agencia Periodismo Investigativo | Jue, 25/07/2024 - 21:24 Créditos: Imagen tomada de Este País

En la región de Huautla de Jiménez, en Oaxaca, las comunidades mazatecas han preservado la práctica de ceremonias utilizando hongos medicinales, conocidos localmente por su capacidad de sanación. 

Este uso tradicional ha designado a Huautla como un lugar especial, notablemente a través de la figura de María Sabina, una curandera prominente durante las décadas de 1960 y 1970. Más allá de Huautla, otras comunidades en la Sierra Mazateca también mantienen estas prácticas ancestrales.

En estos pueblos, el acto de curar incorpora elementos naturales y sagrados, como plantas medicinales y altares decorados con imágenes religiosas. Los hongos, conocidos como Ndi Xitjo o "pequeños que brotan", ocupan un lugar central en estas prácticas, considerados sagrados por poseer un espíritu y ser la opción más poderosa para tratar aflicciones graves.

Los curanderos locales comienzan los tratamientos con métodos menos invasivos, como limpias con hierbas, pero pueden recurrir a los hongos para ceremonias de varias horas que buscan resolver problemas tanto físicos como espirituales. 

Estas sesiones son profundamente respetadas en la comunidad, y requieren una preparación cuidadosa que incluye abstenerse de actividades como el sexo y el consumo de alcohol días antes y después de la ceremonia.

Recientemente, ha surgido un debate sobre la despenalización de estos hongos, impulsado por una iniciativa legislativa que argumenta su importancia ancestral y su potencial terapéutico moderno. 

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La propuesta de la senadora Alejandra Lagunes busca reclasificar los hongos con sustancias como la psilocibina para permitir su uso en investigación y terapias de salud mental, destacando su uso histórico por comunidades indígenas y su potencial terapéutico reconocido incluso en investigaciones internacionales.

Sin embargo, la recepción de esta propuesta entre las comunidades mazatecas es mixta. Algunos, como el historiador local Osiris García Cerqueda, expresan preocupaciones sobre la falta de diálogo y la representatividad en la toma de decisiones legislativas. 

Otros, como el curandero Edgardo, muestran desconfianza hacia la idea de despenalización y temen la explotación comercial que podría acompañar a un cambio en la ley.

El impacto del turismo en estas prácticas también es un tema de preocupación. El aumento de turistas interesados en experiencias psicodélicas ha llevado a un enfoque más comercial en algunas áreas, distorsionando las tradiciones y posiblemente explotando la cultura local.

Finalmente, la historia de María Sabina sigue resonando en Huautla, con su legado enfrentando tanto el abandono como el respeto por parte de las autoridades y la comunidad. 

La discusión sobre los hongos y su lugar en la sociedad moderna y tradicional continúa, reflejando un cruce de caminos entre los derechos indígenas, la salud pública y la ética en el uso de medicinas ancestrales.

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